一个心理咨询师眼里的《隐之尘烟》
一个心理咨询师眼里的《隐之尘烟》
一个心理咨询师眼里的《隐之尘烟》
德蕾心理文华
初看隐之尘烟，最本能触动和气愤的是人性之恶，为什么会没有人救？那帮家伙是人吗？生死当前，要知道她是一个人呀！
细细地想，也就慢慢理解了：一来是旁观者效应，二来贵英一直被认为是脏东西，是遭瘟的。这件事的很大可能性是她栽进去后，小河本来浅，一般人爬上来会没问题，所以人们警惕性不强。但贵英头晕，缺乏自救能力，人们发现她真的上不来后，又忌讳她脏和不吉利，如果死人更不吉利，怕沾包，于是都在犹豫，有根木头就好了。打个不恰当的类似比喻，未知的疫情当前，一个有传染疫病的阳性患者落水了，一群人看到了，人们去不去救？很多时候，我们用道德来评述一件事情，一个危险的后果是容易简单化，被表面的答案所迷惑。
这个无关国界，在美国也有，旁观者效应就是在美国被发现并命名的，一个女子被入门歹徒杀掉，邻居很多人都打开了窗户，但没有人报警进行施救，但我们不能就此说证明了美国社会多么不好，这件事给资本主义抹了黑。
其实往深里说，我们自己何尝没有当过看客，何尝没有过不作为，何尝没有冷漠？作为心理咨询师，在情感的世界里，必然会发现很多暗地里残酷的博弈。无论是亲密爱人，还是兄弟姐妹，甚至是父母子女，谁如果安全软弱好欺负，往往大家对他的嗓门也最大，控制欲也最强，这几乎是能量一种本能的互动。再问一句，一个你看不上，或者不喜欢，甚至嫌弃的人，对方并没有惹你，但是，你愿意为他付出吗？你愿意关心他吗？
也许一切都没有那么简单。
马有铁其人
依据电影情节推测，马有铁干农活利落，能盖房能赶驴车，却一无所有半辈子光棍，快老了还没有自己的房子与家，处于最穷被嫌弃的底端，最后只能被安排，找一个没有生育能力的女人作伴，当是心智发育属于比较低的阶段，外显为智商不高，依附于他人，人际交往处事能力弱。也就是说，虽然也能干，四肢发达，甚至可以完成盖房等复杂工作，但是自我意识比较混沌，没有人生规划，心智方面有点象个头脑简单，与养育者处于共生期的小孩子：与三哥在一起，完全听命于三哥，如同三哥是他的父母，他的头脑主人。他的意识有点缺乏自我存在感，贵英对人可以拒绝，意味着有主见，但是他对他人的越界没有任何反应，对自己的付出没有任何资格感（一码归一码，但自己的那一码是不存在的，表面上是一种利他美德，但内里存在一种自我意识薄弱的心理特质。）
人际领域与社会功能方面尤其明显。如果我们沉心细思，就会发现，马虽然能干得令人吃惊和佩服，盖房子种地简直是全能，但是无法掩饰他内在的虚弱，与人打交道的无能，社会功能的缺位。电影里出现诸多人性之恶的细节，人们欺负他，占他便宜，他的宝贝贵英落水无人救，与他的虚弱，毫无攻击性和存在感，缺乏自我意志都是相关的。也许，这才是那些婆娘们不愿嫁他的真正原因。
他没有朋友，电影中除了贵英几乎没有真正亲密的人，他在人世间几乎是不存在的，说明他与他人构建关系的能力是弱的。在他的世界里，压榨剥削这些词仿佛是不存在的，我没有自己，无条件地爱你顺服你为你着想。即使你不爱我我也全心为你服务。他习惯了这种与世界互动的方式，完全地交付顺服的背后，有颗婴儿般的赤子之心，那是虚弱与忠诚。
事实上，如同婴儿成长一样，人的心智发展需要爱与温暖，回应与善待。我们推测，在马有铁的人生经历里这方面显然是缺位的，在他孤独的世界里，大地会回应，（于是他充满感恩如对父母），驴子会回应，（他会心疼这个如自己一般的老伙伴），但是同类的人无法建立关系，尤其亲密关系（三哥只是嫌弃）缺乏爱的回应。无回应之地为绝境，于是在人的世界里，他一直活在近乎自闭中，吃饭自己吃活自己干，几乎没有朋友，不与人聊天。
一个偶然的机缘，贵英出现了！我们会发现，马作为人的自由灵魂的那部分开始萌芽了。以往的世界里，没有人真正关注与心疼他，而贵英对他尊重疼爱顺服，这激发了他内在的动力，他们开始为了彼此，为了独立的一个家而自由奋斗。他被唤醒了，不仅有使不完的劲，而且尝到了生而为人情感的甜蜜，活着的意义，爱的美好！生命之火被爱点燃后，原来这才是生的滋味！贵英也是一样的，他们彼此真诚心疼，镜映陪伴，都感到原来可以活在爱里，可以象个人，可以有自己的房屋与财产（小鸡），他们一步步走向独立，开始有憧憬有梦想，仿佛心灵的种子在萌芽，灵魂自由的翅膀尝试着飞翔，从开始觉得困在土地上走不了，到向往着两个人哪天去外面的世界浪一浪……
这一段是最美的！赤贫中没有一切复杂的利益，只有纯净如伊甸园的赤子身心，这是彼此的救赎与喂养。我们发现，和贵英在一起，贵英成为了他的一切，贵英是他的命，他为了她而奋斗搏命，为什么？他对别人好，为别人付出，没有回应，只是剥削利用嫌弃，没有善意没有亲密，而贵英爱的回应促进了他自我意识的觉醒，自我功能的发展。表面上他象父亲一样宠着照顾着贵英，但在更深的层次，贵英是重新养育他的精神母亲。
我这么努力这么好，我可以为你付出一切，可不可以爱我？这一切的背后，是说不出口的呼唤，是潜意识里渴望着来自对方的爱！贵英给了他可贵的回应！但是贵英突然死了，与贵英共生的他该怎么办？于是他骂那头驴：被人使唤了半辈子，自由了反而不知道怎么办了，真是个贱骨头！
此时的他，开始觉醒，明白了爱的的美好，但心智上依然是没有完全成熟独立，此时贵英突然消失，对他来说，光与爱突然都消失了，他灵魂的主人消失了，他不知所措，感到这个新的美好的自我也消失了！他的死，从文艺的角度可以解读为殉情，为生死相依，或者超越生死的爱恋，但是，从心理成长的角度来讲，意味着依然处于共生一体，心灵无法独立的依赖。他感受到了光，但自己无法成为那束独立的光，在人世间继续去爱去成长去探索。另一方面，他的自我意志已经开始萌芽，贵英的死激发他巨大的愤怒和攻击性，但他是虚弱的，只能攻击自己，杀死自己，无法把攻击性指向外界。
也就是说，一方面有精神共生的忠诚，他想念贵英，想念那种有爱有温暖有回应和陪伴的日子，本能想追随而去，另一方面依然是虚弱，面对如此人世间，从昏睡中醒过来后应当如何应对？他是没有主心骨的，失去爱人意味着失去一切，刚刚萌芽的信念就此坍塌，他不相信自己有能力应对，可以在人世间再去寻找同样的一份情感来滋养自己，巨大的丧失与个人的无能无望激发的抑郁、痛苦与愤怒，让他渴望毁灭，毫无留恋地追随贵英而去。
如同茫茫暗夜的光，贵英来了，火柴亮了，一个有光亮有温暖有爱的世界！原来这才是生而为人的美好滋味！贵英走了火柴熄灭了，苍茫大地无枝可依，他毅然随她去了，贵英就是光亮温暖与爱！在灵魂的世界里，马老四其实是个纯净的孩子，一个没有长大的孩子。
真情与乡愁之美
这部片子国内为什么大火？这部电影很温暖很正念的一个处理是：突出主人公患难中的美好真情，内在的淳朴善良勤劳，逆境下的辛酸挣扎，以及四时流转的田园之美……也正因为如此，最后的悲剧格外令人寒心与不甘，余响绕梁多日不绝。
最可贵的是有铁与贵英的真情相待，无论多么艰苦，只要二人同心，其利可断金，只要真心交付，君心换我心，可生死相依不离不弃。甚至最后的死亡也可诠释为：为了追随爱，哪怕死亡我也不怕。
即使全世界嫌弃你，你也是我恨不能拴在裤腰带上的挚爱，为了让你喝一口热水，我可以几次回去温热，在寒夜中久久等待……这段彼此温暖彼此照亮和成就的烟火真情，因为赤贫，无关任何世俗条件，没有欲望没有计较，反而具有一种极其纯净的超越性，如泥里的莲花，自带一种惊世之美。
对观众来说，是感动也是唤醒，生命中最简单最美好的，不一定需要钱，最宝贵的东东每个人都有，但是我们忘记了。如果他们这样的物质条件都可以如此爱如此幸福，我们境况好多了为什么咫尺天涯，也许原因是我们不懂珍惜舍近求远。
还有美——中国人骨血里格外熟悉与热爱的土地田园之美，四季流转的光阴，唤起了大家共同的乡愁！几乎每一个镜头都是一幅油画，那些我们在诗词中或童年里的记忆，插秧耕种，秋收冬藏，燕子和小鸡，土房与打坯，充满了温馨情趣与田园之美。再加上夫妇俩的勤劳善良单纯柔弱，如同一个成人的童话世界，别有一种赤子的纯真之美。
还有最后的死也自带庄静，质本洁来还洁去不陷泥淖的纯净之美，甚至有点美化：你们再对我不好，我都报之以仁善，一方面对任何人没有威胁，毫无攻击性与竞争力，纯真静美如同婴儿，一方面干活很全能很勤快，这几个元素组合到一个人身上，最后痛苦地服药自杀，他的死甚至有种世所不容，质本洁来还洁去的洁净凄凉之美。
这样的叙事也很容易唤醒每个人内心深处柔软的部分，我们是否也曾有这样的委屈：善待他人但不被理解，被辜负下无奈无助，内心呼喊着我是好的，恨不能用死证明我是好的，一种献身的悲情！如同咨询室里常常有人说，我常常帮助别人，但是每当我需要帮助时，往往四顾无人。
作为文艺作品，能让人动感情，仿佛看到自己，就已经成功了一半。
可贵的生命之光
回味这部片子，感到它难能可贵之处在于：把光照入尘烟深处，那被世俗忽略的角落，并且开出花来。众生平等，谁的生命不是一路生花？
看见与接纳本身，这件事情就是有价值的。更何况，在最深处的纽带里，如同熊猫血，大家原是血脉相连彼此依存互相需要的，一损俱损，只是不自知罢了。
如同我们内在的精神世界，有光明有阴影，有优点有缺点，有不愿回首的往事，有不为人知的隐秘，但是，只有我们完全接受自己的阴影与缺陷，生命才是完整有力的！那些隐秘不完美有裂缝的角落，也许正是光照进来的地方，如同潜意识里的不受待见的压抑的部分，都是值得爱的。又如同我们的身体，每个器官都是重要的！一个家庭，洗手间和储藏室都是不可或缺的。
人世间是一个大系统，所有的生命都是有价值的。那些隐入尘烟被歧视被忽略的一切，是人类，也是我们生命不可或缺的宝贵的组成部分。值得被看见，在心灵深处相遇，并且为之流泪。
再往大说，其实也不乏社会同构的部分：普遍共生的心灵无奈，无法回归的田园牧歌的农业文明，太多矛盾冲突的疲惫，无法找到自己位置的迷茫，时代大潮下个人的无能为力等等。种种同构共感，在潜意识深处交错共鸣，令人心有所感但又难以言说。
就我们的民族性格而言，马有铁的献身与无我是否似曾相识？虽然拼命努力，勤劳淳朴单纯善良，拥有田园理想情意之美，但是内在是虚弱无力的，对外是自闭讨好的。看历史片时尤其气人，中国模式似乎一直是拼命讨好他人讨好世界，自己怎样都可以，不值一文，但内在和马有铁一样，一旦失去外在依傍，就不知道怎么活。
但是，即使如此，所有的生命也都值得被记取，即使被世俗和时代淘汰与忘却，也都是有价值的，是需要被看到、承认和纪念的，这点尤其难能可贵。
成长、超越与告别
为什么没有获奖？我个人认为是因为缺乏西方人最看重的人性自由独立的超越性。
我可以被打败，但是我绝不屈服！生命有苦难，但生而为人的自由意志可以实现对苦难的超越，我们从《秋菊打官司》，《老井》，《芙蓉镇》或者《活着》里都可以看到这种精神对苦难的超越性，那是一种生命最高贵的力量。
而这部片子，虽然马有铁被塑造的庄静不屈勤劳能干，但无论怎样美化，都无法支撑其内在的虚弱无力，自我意志薄弱和缺乏反抗精神是难以人格独立的：你侵犯我的权益我不作声，你抽我的血，没关系那是不值钱也不应当被算钱的，我不重要别人重要等等。要知道，一个人别人怎么对待他是他教会的，这里不完全怪他人，当你不尊重自己的时候，别人也不会尊重你。
如果村长的媳妇落水，有人救吗？如果恶棍的媳妇落了水，看到的人敢不救吗？马有铁呢？没有财富也没有权力，没有朋友也没有攻击性，面对一个瘟疫般的女人，没有人有动力跳下去。生活在群居的人世间，尤其是男子，不仅要学会保护自己，还要能够为自己与家庭遮风挡雨，这里不仅是自然的风雨，更多是人间的，而这恰恰是马有铁的弱项。
当然我们也看到一些苗头，从感恩土地的走不了，到也想浪一浪，从一无所有到有自己的媳妇、房子和梦想，但结果呢？媳妇死后放弃了一切，随她而去。这个结局看上去有殉情之美，其实背后难掩虚弱与绝望：没有你我不知怎么活？他觉醒了，有自我了，但是选择死去了！
这里不是没有能力对抗，更重要的是没有对抗的意识。如果一个人无法与时俱进地成长，终将被时代淘汰！时代的车轮是残酷的，人不成长命运也将是残酷的。最终在生存竞争中被淘汰，被无情的时代大潮淹没，如同土房子被推土机摧枯拉朽般摧毁，最后那几幕的触目惊心，是马有铁的悲剧，也是农业文明之熵，时代之殇。
我们无论多么怀念童年和土地，都终将要成长与告别，走向独立，实现超越。
时代呼唤心灵工作者
马老四的结局揪着很多人的心！是喝农药自杀了？被死了？还是进城了？但总体上大家都有不忍之心：凄惨的命运，心灵的悲剧，如同一个婴儿式的灵魂找不到方向，被命运捉弄！这里希望再次强调的一点是：马的死是不应当被美化的，有人把他和西方基督相提并论，感觉都是温和善良主动赴死，但要知道二者有本质的区别，他是虚弱无能的，更多是不知所措与逃避，而基督被称为神，是有能力的，是主动进行自我牺牲，后面有着庞大计划的。
马为什么死？这个难言的结局不是偶然，还是那个问题：娜拉觉醒之后何去何从？有没有独立承担命运的能力！如今这个时代，更需要的其实是心理能量！对马老四来说，内心深处的无奈无力无能无助几乎是生命的习惯与常态！因此，我们更需要的是精神扶贫，从人文关怀的角度来说，物质脱贫后，时代更需要心灵工作者，包括心理咨询师、社工或者志愿者，尤其需要心理科学与慈善事业的普及。
从社会的角度讲，是一个心灵领域的社会保障问题，许多政策虽好，但与底层无法真正对接，当事人甚至无法真正理解政策对他们而言意味着什么。在利益面前，很容易被弱肉强食，成为牺牲品。但心灵的成长与内在精神的独立是一个逐渐夯实成长的过程，不是一蹴而就的，需要看见与回应，持续与稳定的关系，科学专业的引领，以及心与爱的连接。这是一项心灵的工程，时代呼唤心灵工作者！
从历史的角度深究，则有一个心灵觉醒的主题。五四以来，新文化的使命即使过了百年，依然有着时代意义，或者说我们一直尚未真正超越。面对工业文明信息浪潮，那颗小农之心其实一直都在（不只是马有铁），我们的身份感认同感文化自信心，包括人格的自由独立成熟，依然是模糊的萌芽，依然是路漫漫其修远兮。
正常的成人关系是你表达你的攻击性，我也表达我的攻击性，平等的界限与规则随之形成。权力需要得到限制，人性需要制约。如果象马有铁这样虚弱自闭，个人权利拱手相让，势必会成为丛林法则的牺牲品。其实我们任何人都一样，如果无法与时俱进，实现成长与超越，即使再美好再留恋，都将被时代的巨轮摧枯拉朽，隐入尘烟！如同那所浸透汗水与希望的土坯房。
未来的竞争能量升级，比拼的是心灵觉醒后的创造力！需要的是人格独立成熟、有主权有边界的灵魂！我们每个人都可以扪心自问：灵魂与爱离开过文化意义上共生的母亲与土地吗？我们有倾听自己内心声音，自由飞翔此生无悔吗？
我们独立吗？我们自由吗？我们平等吗？我们有勇敢面对时代挑战，成为自己生命的主人吗？
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初看隐之尘烟，最本能触动和气愤的是人性之恶，为什么会没有人救？那帮家伙是人吗？生死当前，要知道她是一个人呀！
细细地想，也就慢慢理解了：一来是旁观者效应，二来贵英一直被认为是脏东西，是遭瘟的。这件事的很大可能性是她栽进去后，小河本来浅，一般人爬上来会没问题，所以人们警惕性不强。但贵英头晕，缺乏自救能力，人们发现她真的上不来后，又忌讳她脏和不吉利，如果死人更不吉利，怕沾包，于是都在犹豫，有根木头就好了。打个不恰当的类似比喻，未知的疫情当前，一个有传染疫病的阳性患者落水了，一群人看到了，人们去不去救？很多时候，我们用道德来评述一件事情，一个危险的后果是容易简单化，被表面的答案所迷惑。
这个无关国界，在美国也有，旁观者效应就是在美国被发现并命名的，一个女子被入门歹徒杀掉，邻居很多人都打开了窗户，但没有人报警进行施救，但我们不能就此说证明了美国社会多么不好，这件事给资本主义抹了黑。
其实往深里说，我们自己何尝没有当过看客，何尝没有过不作为，何尝没有冷漠？作为心理咨询师，在情感的世界里，必然会发现很多暗地里残酷的博弈。无论是亲密爱人，还是兄弟姐妹，甚至是父母子女，谁如果安全软弱好欺负，往往大家对他的嗓门也最大，控制欲也最强，这几乎是能量一种本能的互动。再问一句，一个你看不上，或者不喜欢，甚至嫌弃的人，对方并没有惹你，但是，你愿意为他付出吗？你愿意关心他吗？
也许一切都没有那么简单。
马有铁其人
依据电影情节推测，马有铁干农活利落，能盖房能赶驴车，却一无所有半辈子光棍，快老了还没有自己的房子与家，处于最穷被嫌弃的底端，最后只能被安排，找一个没有生育能力的女人作伴，当是心智发育属于比较低的阶段，外显为智商不高，依附于他人，人际交往处事能力弱。也就是说，虽然也能干，四肢发达，甚至可以完成盖房等复杂工作，但是自我意识比较混沌，没有人生规划，心智方面有点象个头脑简单，与养育者处于共生期的小孩子：与三哥在一起，完全听命于三哥，如同三哥是他的父母，他的头脑主人。他的意识有点缺乏自我存在感，贵英对人可以拒绝，意味着有主见，但是他对他人的越界没有任何反应，对自己的付出没有任何资格感（一码归一码，但自己的那一码是不存在的，表面上是一种利他美德，但内里存在一种自我意识薄弱的心理特质。）
人际领域与社会功能方面尤其明显。如果我们沉心细思，就会发现，马虽然能干得令人吃惊和佩服，盖房子种地简直是全能，但是无法掩饰他内在的虚弱，与人打交道的无能，社会功能的缺位。电影里出现诸多人性之恶的细节，人们欺负他，占他便宜，他的宝贝贵英落水无人救，与他的虚弱，毫无攻击性和存在感，缺乏自我意志都是相关的。也许，这才是那些婆娘们不愿嫁他的真正原因。
他没有朋友，电影中除了贵英几乎没有真正亲密的人，他在人世间几乎是不存在的，说明他与他人构建关系的能力是弱的。在他的世界里，压榨剥削这些词仿佛是不存在的，我没有自己，无条件地爱你顺服你为你着想。即使你不爱我我也全心为你服务。他习惯了这种与世界互动的方式，完全地交付顺服的背后，有颗婴儿般的赤子之心，那是虚弱与忠诚。
事实上，如同婴儿成长一样，人的心智发展需要爱与温暖，回应与善待。我们推测，在马有铁的人生经历里这方面显然是缺位的，在他孤独的世界里，大地会回应，（于是他充满感恩如对父母），驴子会回应，（他会心疼这个如自己一般的老伙伴），但是同类的人无法建立关系，尤其亲密关系（三哥只是嫌弃）缺乏爱的回应。无回应之地为绝境，于是在人的世界里，他一直活在近乎自闭中，吃饭自己吃活自己干，几乎没有朋友，不与人聊天。
一个偶然的机缘，贵英出现了！我们会发现，马作为人的自由灵魂的那部分开始萌芽了。以往的世界里，没有人真正关注与心疼他，而贵英对他尊重疼爱顺服，这激发了他内在的动力，他们开始为了彼此，为了独立的一个家而自由奋斗。他被唤醒了，不仅有使不完的劲，而且尝到了生而为人情感的甜蜜，活着的意义，爱的美好！生命之火被爱点燃后，原来这才是生的滋味！贵英也是一样的，他们彼此真诚心疼，镜映陪伴，都感到原来可以活在爱里，可以象个人，可以有自己的房屋与财产（小鸡），他们一步步走向独立，开始有憧憬有梦想，仿佛心灵的种子在萌芽，灵魂自由的翅膀尝试着飞翔，从开始觉得困在土地上走不了，到向往着两个人哪天去外面的世界浪一浪……
这一段是最美的！赤贫中没有一切复杂的利益，只有纯净如伊甸园的赤子身心，这是彼此的救赎与喂养。我们发现，和贵英在一起，贵英成为了他的一切，贵英是他的命，他为了她而奋斗搏命，为什么？他对别人好，为别人付出，没有回应，只是剥削利用嫌弃，没有善意没有亲密，而贵英爱的回应促进了他自我意识的觉醒，自我功能的发展。表面上他象父亲一样宠着照顾着贵英，但在更深的层次，贵英是重新养育他的精神母亲。
我这么努力这么好，我可以为你付出一切，可不可以爱我？这一切的背后，是说不出口的呼唤，是潜意识里渴望着来自对方的爱！贵英给了他可贵的回应！但是贵英突然死了，与贵英共生的他该怎么办？于是他骂那头驴：被人使唤了半辈子，自由了反而不知道怎么办了，真是个贱骨头！
此时的他，开始觉醒，明白了爱的的美好，但心智上依然是没有完全成熟独立，此时贵英突然消失，对他来说，光与爱突然都消失了，他灵魂的主人消失了，他不知所措，感到这个新的美好的自我也消失了！他的死，从文艺的角度可以解读为殉情，为生死相依，或者超越生死的爱恋，但是，从心理成长的角度来讲，意味着依然处于共生一体，心灵无法独立的依赖。他感受到了光，但自己无法成为那束独立的光，在人世间继续去爱去成长去探索。另一方面，他的自我意志已经开始萌芽，贵英的死激发他巨大的愤怒和攻击性，但他是虚弱的，只能攻击自己，杀死自己，无法把攻击性指向外界。
也就是说，一方面有精神共生的忠诚，他想念贵英，想念那种有爱有温暖有回应和陪伴的日子，本能想追随而去，另一方面依然是虚弱，面对如此人世间，从昏睡中醒过来后应当如何应对？他是没有主心骨的，失去爱人意味着失去一切，刚刚萌芽的信念就此坍塌，他不相信自己有能力应对，可以在人世间再去寻找同样的一份情感来滋养自己，巨大的丧失与个人的无能无望激发的抑郁、痛苦与愤怒，让他渴望毁灭，毫无留恋地追随贵英而去。
如同茫茫暗夜的光，贵英来了，火柴亮了，一个有光亮有温暖有爱的世界！原来这才是生而为人的美好滋味！贵英走了火柴熄灭了，苍茫大地无枝可依，他毅然随她去了，贵英就是光亮温暖与爱！在灵魂的世界里，马老四其实是个纯净的孩子，一个没有长大的孩子。
真情与乡愁之美
这部片子国内为什么大火？这部电影很温暖很正念的一个处理是：突出主人公患难中的美好真情，内在的淳朴善良勤劳，逆境下的辛酸挣扎，以及四时流转的田园之美……也正因为如此，最后的悲剧格外令人寒心与不甘，余响绕梁多日不绝。
最可贵的是有铁与贵英的真情相待，无论多么艰苦，只要二人同心，其利可断金，只要真心交付，君心换我心，可生死相依不离不弃。甚至最后的死亡也可诠释为：为了追随爱，哪怕死亡我也不怕。
即使全世界嫌弃你，你也是我恨不能拴在裤腰带上的挚爱，为了让你喝一口热水，我可以几次回去温热，在寒夜中久久等待……这段彼此温暖彼此照亮和成就的烟火真情，因为赤贫，无关任何世俗条件，没有欲望没有计较，反而具有一种极其纯净的超越性，如泥里的莲花，自带一种惊世之美。
对观众来说，是感动也是唤醒，生命中最简单最美好的，不一定需要钱，最宝贵的东东每个人都有，但是我们忘记了。如果他们这样的物质条件都可以如此爱如此幸福，我们境况好多了为什么咫尺天涯，也许原因是我们不懂珍惜舍近求远。
还有美——中国人骨血里格外熟悉与热爱的土地田园之美，四季流转的光阴，唤起了大家共同的乡愁！几乎每一个镜头都是一幅油画，那些我们在诗词中或童年里的记忆，插秧耕种，秋收冬藏，燕子和小鸡，土房与打坯，充满了温馨情趣与田园之美。再加上夫妇俩的勤劳善良单纯柔弱，如同一个成人的童话世界，别有一种赤子的纯真之美。
还有最后的死也自带庄静，质本洁来还洁去不陷泥淖的纯净之美，甚至有点美化：你们再对我不好，我都报之以仁善，一方面对任何人没有威胁，毫无攻击性与竞争力，纯真静美如同婴儿，一方面干活很全能很勤快，这几个元素组合到一个人身上，最后痛苦地服药自杀，他的死甚至有种世所不容，质本洁来还洁去的洁净凄凉之美。
这样的叙事也很容易唤醒每个人内心深处柔软的部分，我们是否也曾有这样的委屈：善待他人但不被理解，被辜负下无奈无助，内心呼喊着我是好的，恨不能用死证明我是好的，一种献身的悲情！如同咨询室里常常有人说，我常常帮助别人，但是每当我需要帮助时，往往四顾无人。
作为文艺作品，能让人动感情，仿佛看到自己，就已经成功了一半。
可贵的生命之光
回味这部片子，感到它难能可贵之处在于：把光照入尘烟深处，那被世俗忽略的角落，并且开出花来。众生平等，谁的生命不是一路生花？
看见与接纳本身，这件事情就是有价值的。更何况，在最深处的纽带里，如同熊猫血，大家原是血脉相连彼此依存互相需要的，一损俱损，只是不自知罢了。
如同我们内在的精神世界，有光明有阴影，有优点有缺点，有不愿回首的往事，有不为人知的隐秘，但是，只有我们完全接受自己的阴影与缺陷，生命才是完整有力的！那些隐秘不完美有裂缝的角落，也许正是光照进来的地方，如同潜意识里的不受待见的压抑的部分，都是值得爱的。又如同我们的身体，每个器官都是重要的！一个家庭，洗手间和储藏室都是不可或缺的。
人世间是一个大系统，所有的生命都是有价值的。那些隐入尘烟被歧视被忽略的一切，是人类，也是我们生命不可或缺的宝贵的组成部分。值得被看见，在心灵深处相遇，并且为之流泪。
再往大说，其实也不乏社会同构的部分：普遍共生的心灵无奈，无法回归的田园牧歌的农业文明，太多矛盾冲突的疲惫，无法找到自己位置的迷茫，时代大潮下个人的无能为力等等。种种同构共感，在潜意识深处交错共鸣，令人心有所感但又难以言说。
就我们的民族性格而言，马有铁的献身与无我是否似曾相识？虽然拼命努力，勤劳淳朴单纯善良，拥有田园理想情意之美，但是内在是虚弱无力的，对外是自闭讨好的。看历史片时尤其气人，中国模式似乎一直是拼命讨好他人讨好世界，自己怎样都可以，不值一文，但内在和马有铁一样，一旦失去外在依傍，就不知道怎么活。
但是，即使如此，所有的生命也都值得被记取，即使被世俗和时代淘汰与忘却，也都是有价值的，是需要被看到、承认和纪念的，这点尤其难能可贵。
成长、超越与告别
为什么没有获奖？我个人认为是因为缺乏西方人最看重的人性自由独立的超越性。
我可以被打败，但是我绝不屈服！生命有苦难，但生而为人的自由意志可以实现对苦难的超越，我们从《秋菊打官司》，《老井》，《芙蓉镇》或者《活着》里都可以看到这种精神对苦难的超越性，那是一种生命最高贵的力量。
而这部片子，虽然马有铁被塑造的庄静不屈勤劳能干，但无论怎样美化，都无法支撑其内在的虚弱无力，自我意志薄弱和缺乏反抗精神是难以人格独立的：你侵犯我的权益我不作声，你抽我的血，没关系那是不值钱也不应当被算钱的，我不重要别人重要等等。要知道，一个人别人怎么对待他是他教会的，这里不完全怪他人，当你不尊重自己的时候，别人也不会尊重你。
如果村长的媳妇落水，有人救吗？如果恶棍的媳妇落了水，看到的人敢不救吗？马有铁呢？没有财富也没有权力，没有朋友也没有攻击性，面对一个瘟疫般的女人，没有人有动力跳下去。生活在群居的人世间，尤其是男子，不仅要学会保护自己，还要能够为自己与家庭遮风挡雨，这里不仅是自然的风雨，更多是人间的，而这恰恰是马有铁的弱项。
当然我们也看到一些苗头，从感恩土地的走不了，到也想浪一浪，从一无所有到有自己的媳妇、房子和梦想，但结果呢？媳妇死后放弃了一切，随她而去。这个结局看上去有殉情之美，其实背后难掩虚弱与绝望：没有你我不知怎么活？他觉醒了，有自我了，但是选择死去了！
这里不是没有能力对抗，更重要的是没有对抗的意识。如果一个人无法与时俱进地成长，终将被时代淘汰！时代的车轮是残酷的，人不成长命运也将是残酷的。最终在生存竞争中被淘汰，被无情的时代大潮淹没，如同土房子被推土机摧枯拉朽般摧毁，最后那几幕的触目惊心，是马有铁的悲剧，也是农业文明之熵，时代之殇。
我们无论多么怀念童年和土地，都终将要成长与告别，走向独立，实现超越。
时代呼唤心灵工作者
马老四的结局揪着很多人的心！是喝农药自杀了？被死了？还是进城了？但总体上大家都有不忍之心：凄惨的命运，心灵的悲剧，如同一个婴儿式的灵魂找不到方向，被命运捉弄！这里希望再次强调的一点是：马的死是不应当被美化的，有人把他和西方基督相提并论，感觉都是温和善良主动赴死，但要知道二者有本质的区别，他是虚弱无能的，更多是不知所措与逃避，而基督被称为神，是有能力的，是主动进行自我牺牲，后面有着庞大计划的。
马为什么死？这个难言的结局不是偶然，还是那个问题：娜拉觉醒之后何去何从？有没有独立承担命运的能力！如今这个时代，更需要的其实是心理能量！对马老四来说，内心深处的无奈无力无能无助几乎是生命的习惯与常态！因此，我们更需要的是精神扶贫，从人文关怀的角度来说，物质脱贫后，时代更需要心灵工作者，包括心理咨询师、社工或者志愿者，尤其需要心理科学与慈善事业的普及。
从社会的角度讲，是一个心灵领域的社会保障问题，许多政策虽好，但与底层无法真正对接，当事人甚至无法真正理解政策对他们而言意味着什么。在利益面前，很容易被弱肉强食，成为牺牲品。但心灵的成长与内在精神的独立是一个逐渐夯实成长的过程，不是一蹴而就的，需要看见与回应，持续与稳定的关系，科学专业的引领，以及心与爱的连接。这是一项心灵的工程，时代呼唤心灵工作者！
从历史的角度深究，则有一个心灵觉醒的主题。五四以来，新文化的使命即使过了百年，依然有着时代意义，或者说我们一直尚未真正超越。面对工业文明信息浪潮，那颗小农之心其实一直都在（不只是马有铁），我们的身份感认同感文化自信心，包括人格的自由独立成熟，依然是模糊的萌芽，依然是路漫漫其修远兮。
正常的成人关系是你表达你的攻击性，我也表达我的攻击性，平等的界限与规则随之形成。权力需要得到限制，人性需要制约。如果象马有铁这样虚弱自闭，个人权利拱手相让，势必会成为丛林法则的牺牲品。其实我们任何人都一样，如果无法与时俱进，实现成长与超越，即使再美好再留恋，都将被时代的巨轮摧枯拉朽，隐入尘烟！如同那所浸透汗水与希望的土坯房。
未来的竞争能量升级，比拼的是心灵觉醒后的创造力！需要的是人格独立成熟、有主权有边界的灵魂！我们每个人都可以扪心自问：灵魂与爱离开过文化意义上共生的母亲与土地吗？我们有倾听自己内心声音，自由飞翔此生无悔吗？
我们独立吗？我们自由吗？我们平等吗？我们有勇敢面对时代挑战，成为自己生命的主人吗？
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